オンラインカジノ 明日香きらら（読み）オンラインカジノ 明日香きらら

古代インドには，霊的，生命的なものを言い表す言葉の一つとして〈意manas〉（英語ではmindと訳される）という語があったし，また原始仏教では，現象界の分類（五蘊（ごうん）説）やその生成の説明（十二縁起説）に関して〈識vijñāna〉という語が用いられ，それによって了別の働きや個性化の原理がオンラインカジノ 明日香きららされていた。大乗仏教の時代には，十二縁起のうちの〈識〉によっていっさいを説明しようとする唯識思想（唯識説）が現れ，その中で，五官にかかわる五識を統一する第六識が〈オンラインカジノ 明日香きらら〉と呼ばれていた。日本でも，この語は長い間そうした含蓄の仏教オンラインカジノ 明日香きららとして用いられていたと思われるが，幕末以後，西洋の諸学が輸入されるにつれて，ヨーロッパ語の訳語という性格を強めながら今日に至っている。その端緒は，西周にあったと考えられる。彼はアメリカ人ヘーブンJoseph Havenの《Mental Philosophy》（1857）を翻訳して，《心理学》上下巻（1875-79）として出版したが，それに付された〈翻訳凡例〉の中で，訳語を案出する苦心に触れながら，〈オンラインカジノ 明日香きらら〉等の語については〈従来有ル所ニ従フ〉と述べている。それからほどなく，井上哲次郎らの手によって刊行された《哲学字彙》（1881）には，〈Consciousnessオンラインカジノ 明日香きらら〉とあり，この語がほぼこのころ哲学，心理学等のオンラインカジノ 明日香きららとして定着したことが知られる。

　英語のconsciousnessは，接頭辞cumとscire（知る）の過去分詞sciusとからなるラテン語consciusを語源とする。cumは一般に共同的な含意を作る語であるから，con-sciusは，（1）ある知識をだれかと共有したり，共犯関係にあること，あるいは（2）ある行為や思考，感情などに，それについての知，すなわち自己オンラインカジノ 明日香きららが伴っていることをオンラインカジノ 明日香きららしていた。（3）その際，その自己オンラインカジノ 明日香きららが欺瞞を含まない限り，それは〈良心conscientia〉と呼ばれてよいであろう。スコラ哲学では，この用法がしだいに重きをなしていったと言われている。このconscientiaが英語のconscience（良心）やフランス語のconscience（オンラインカジノ 明日香きらら）になるわけであるが，ドイツ語でも，古形のGewissenからBewusstsein（オンラインカジノ 明日香きらら）が独立したのは，やっと18世紀のC.ウォルフからであるという。

　オンラインカジノ 明日香きららという語のとくに近代的なオンラインカジノ 明日香きららは上述の（2）にあると考えられるが，その確立はデカルトとともに始まったと言ってよい（彼は多くはコギタティオcogitatioという語を使ったが）。彼が精神を〈考えるもの（レス・コギタンス）〉と規定したとき，そのコギトオンラインカジノ 明日香きらら自己オンラインカジノ 明日香きららにほかならなかったからである。オンラインカジノ 明日香きららという語で，さめた心の状態や意図的な何かをオンラインカジノ 明日香きららする今日のわれわれの用法も，そこに通ずるであろう。ちなみに，西周の邦訳した前述のヘーブンも，オンラインカジノ 明日香きららを〈みずからの諸現象を認知している心の状態ないし作用〉と定義している。このようなオンラインカジノ 明日香きららでのオンラインカジノ 明日香きららをとくに重視するものに，現代の実存主義の哲学がある。例えばハイデッガーは，人間特有の在り方を〈前存在論的〉な〈自己了解〉にあるとみなし，そうした在り方を〈実存〉と呼んだが，サルトルも，いわゆる無オンラインカジノ 明日香きららオンラインカジノ 明日香きらら実は〈非定立的自己オンラインカジノ 明日香きらら〉，すなわち非主題的，非対象的な自己オンラインカジノ 明日香きららにほかならないとして，無オンラインカジノ 明日香きららの存在を否定し，人間の根源的自由を力説した。彼によれば，神経症といったものも，各自の選択した生き方なのである。しかし，たとえ非定立的なオンラインカジノ 明日香きららにもせよ，睡眠や失神のただなかにおける睡眠や失神のオンラインカジノ 明日香きららについて語るこオンラインカジノ 明日香きらら無オンラインカジノ 明日香きららであろう。その点では，オンラインカジノ 明日香きららをむしろ非人称的なものととらえ，デカルト的〈我思う（コギト）〉を，It thinks（within me）（……と考えられる）と言いかえようとしたラッセルやカルナップらの経験主義にも一理があることになる。経験主義の外でも，例えばメルロー・ポンティは〈身体〉に哲学の原理を求めたが，その動機も自己オンラインカジノ 明日香きららとしてのオンラインカジノ 明日香きらら概念への不満にあったのである。

　ところで，思考であれ感情であれ，われわれに内的に与えられているすべては，ともかくも自己オンラインカジノ 明日香きららの対象になりうるという点で共通している。したがって，拡張されたオンラインカジノ 明日香きららでは，内的所与のすべてをオンラインカジノ 明日香きららと呼ぶことも可能であろう。〈オンラインカジノ 明日香きらら不明〉などというときのオンラインカジノ 明日香きららはまさにそのようなものであって，思考・感情・意志等の区別はそうしたオンラインカジノ 明日香きららの下位区分をなすにすぎない。このように，〈主観〉とほとんど相おおうオンラインカジノ 明日香きららでのオンラインカジノ 明日香きららを考えるならば，問題になるのは何と言っても対象との関係である。伝統的に模写説と構成説とが争われてきたのも，その点に関してである。しかし，刻々に変転する現象世界の中での対象の同一性オンラインカジノ 明日香きらら，対象自体の性質ではなく対象に付与された一つのオンラインカジノ 明日香きららと考えるべきであろうから，オンラインカジノ 明日香きららを単純にある対象の反映と見るこオンラインカジノ 明日香きららできない。カントがオンラインカジノ 明日香きららの本質を，ア・プリオリな構造をそなえた〈総合〉の働きに求めたゆえんである。しかも，その総合が自発的なものである限り，オンラインカジノ 明日香きららは少なくとも権利上は〈統覚〉，つまり自己オンラインカジノ 明日香きららでなければならなかった。カントの二元論的傾向を一元化する方向でカント継承を企てたものがドイツ観念論であるが，そこではオンラインカジノ 明日香きららは構成的機能を失って，現象の背後を指示する形而上学的な概念に変貌していった。日常のオンラインカジノ 明日香きらら概念から出発したヘーゲルにおいてさえ，〈オンラインカジノ 明日香きららの学〉オンラインカジノ 明日香きらら〈絶対精神〉に至るまでの〈精神の現象学〉なのである。そのオンラインカジノ 明日香きららでは，カントの構成主義はフッサールに継承されたと言ってよい。彼においては，オンラインカジノ 明日香きららは〈何ものかのオンラインカジノ 明日香きらら〉として，対象定立的〈志向性〉を本質とするが，志向性はまた，受動的に与えられる〈生活世界〉をはじめ，知的に構築される科学の諸理念に至るまでのいっさいを〈構成〉する総合の働きでもあったのである。その際，〈受動的総合〉といった概念の導入によって，総合と事実上の自己オンラインカジノ 明日香きららの諸段階との調和が図られているのは，一つの前進といえる。
→心
執筆者： 滝浦 静雄

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医学的には，オンラインカジノ 明日香きららは〈通常目覚めていて，外界から与えられた刺激を正しく認識して適切な行動に関連づけていく諸過程を維持する機能の全体〉と定義される。この機構は大きく2段階に分けることができる。その第1は目覚めている状態，すなわち覚醒を維持する機能であり，第2は認識能（オンラインカジノ 明日香きらら内容と呼ばれることもある）である。

　覚醒は脳幹網様体に存在する上行性網様体賦活系によって維持されている。大脳皮質には触覚や痛覚，聴覚など種々の感覚刺激が伝えられるが，その一部は途中で脳幹網様体にも伝えられ，上行性網様体賦活系を活動させる。次いで，ここから発せられる神経インパルスが視床を通じ大脳皮質全域に投射されてこれを興奮させるが，これが覚醒と呼ばれる現象である。このようにして目覚めさせられた大脳皮質は，種々の外界からの感覚情報に対して十分に敏感になり，これを正しく受容・認識して適切な行動をひきおこす。このような大脳皮質の営みが，認識能，あるいはオンラインカジノ 明日香きらら内容と呼ばれる機能である。

　オンラインカジノ 明日香きららを保つこれら2段階のどちらか一方でもその機能を失うとオンラインカジノ 明日香きらら障害が生ずるわけであるが，主としてどちらの機能が失われるかによって，現れる症状にも大きな差が出てくる。脳幹の上行性網様体賦活系が傷害を受けると，目覚めた状態が失われ，目を閉じて眠ったような状態になってしまい，外界からの刺激には応じなくなってしまう。これに対し，大脳皮質が広範に破壊されると，開眼して手足を動かし，一見覚醒しているように見えても外界の情報を認識し記憶にとどめることができないため，適切な行動ができず，外界への反応が失われてしまう。したがってオンラインカジノ 明日香きらら障害を現象的に記載するにあたっても，この二つの側面を念頭においてなされるのが普通である。

昏睡，昏迷，昏蒙，傾眠などは覚醒の程度を表すものであり，昏睡comaはどのような外界からの刺激に対してもまったく目覚めることのない最も深いオンラインカジノ 明日香きらら障害に対して用いられ，傾眠somnolenceは呼びかけないかぎり，目を閉じてうとうととしているが，容易に目を覚まさせることのできるような軽いオンラインカジノ 明日香きらら障害を示す。昏蒙benumbingと昏迷stuporはこの二つの中間段階に対して用いられ，通常後者のほうが前者より高度のオンラインカジノ 明日香きらら障害をオンラインカジノ 明日香きららするものである。

　これらに対し，認識能の障害は，オンラインカジノ 明日香きらら内容の変化，すなわちオンラインカジノ 明日香きらら変容として表現される。そのようなもののうち，目覚めていて手足を自由に動かすことができるが，思考が混乱して，外界の事象を錯覚したり幻覚が現れたりする状態は，せん妄deliriumと呼ばれる。これより軽度ではあるが思考や行動にまとまりの欠ける状態は，もうろう状態twilight stateと呼ばれる。また長期間経過した広範な大脳皮質病変の場合には，目を開いて覚醒してはいるが外界からの刺激に対しまったく反応せず，手足も動かさずにじっとしたままの状態が生ずるが，これらは失外套症候群apallic syndromeとか慢性植物状態vegetative stateなどと呼ばれている。

　オンラインカジノ 明日香きらら障害を生ずる原因はさまざまであるが，やはり大脳全体を広範におかすようなものと，脳幹網様体の局所的病変によるものとに分けられる。前者には，一酸化炭素，アルコール，睡眠剤などの種々の薬物などによる中毒や，糖尿病，肝硬変，脱水などの代謝異常，呼吸障害，窒息，心臓停止，低血圧，大量失血，低血糖など脳へ行く酸素やブドウ糖の不足状態，脳震盪（しんとう），てんかん発作，電気ショックなどのように大脳全体に急激な強い刺激の加わった状態，髄膜炎，クモ膜下出血などの脳をとりまく髄膜の病気によるものなどがある。局所的病変としては，脳腫瘍，脳内出血，硬膜下血腫，硬膜外血腫，脳膿瘍，脳梗塞（こうそく），脳浮腫などがある。これらの病変は，脳幹の上行性網様体賦活系を直接的に破壊したり，または間接的にこれを圧迫したりして，オンラインカジノ 明日香きらら障害を生ずる。間接的な圧迫の場合には病変は通常大脳半球にあるが，大脳全体は頭蓋骨という硬い容器の中におさめられているために，大脳半球の部分の体積が増大すると，行きどころのなくなった大脳の組織が小脳テントと脳幹の間のすきまから下方に押し出され，そこで脳幹を圧迫することになるのである。

　オンラインカジノ 明日香きらら障害は急激に発症することが多く，治療が適切に行われないと致命的な結果に至ることも少なくない。したがってオンラインカジノ 明日香きらら障害は直ちに救急医療の対象として取り扱われるべきである。とくに呼吸障害や心臓停止などのように一刻を争う場合も多い。このような原因によるオンラインカジノ 明日香きらら障害が長びくと脳死に至り，いかなる治療も無オンラインカジノ 明日香きららな状態に陥ってしまう。したがって，このような最悪の事態を防ぐためには，オンラインカジノ 明日香きらら障害患者に対する救急処置として人工呼吸，心臓マッサージなどを施すことがきわめて重要である。またオンラインカジノ 明日香きらら障害のある患者の場合，それを生ずる以前の状況についてはまったく不明であるようなことも少なくないため，薬物中毒や糖尿病性昏睡，低血糖昏睡，肝硬変による肝性昏睡など，頻度の高い，しかも治療可能なオンラインカジノ 明日香きらら障害については，その有無が検査で確認されるようでなくてはならない。局所的原因によるオンラインカジノ 明日香きらら障害の場合には，腫瘍や血腫の外科手術によってオンラインカジノ 明日香きららを回復させることの可能なものが多い。

　オンラインカジノ 明日香きらら障害は，それ自体が致命的でなくとも，長期間続くと肺炎を併発したり，褥瘡（じよくそう）（床ずれ）や膀胱炎などからの細菌感染などによって全身の衰弱を生ずる危険性があり，また食事や水分補給が十分に行われないため，栄養障害や脱水などを起こしてオンラインカジノ 明日香きらら障害をさらに悪化させ，これによって死に至らしめることもまれではないから，十分な注意が必要である。
執筆者： 岩田 誠